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Il corpus teorico della Gestalt è la fenomenologia e l’esistenzialismo. Alla base esiste un concetto di isomorfismo (una sorta di uguaglianza o sovrapposizione tra forme) tra il dominio fisico e quello psichico: la percezione si avvale di fattori oggettivi che soggettivi e il soggetto tende a isolare le buone forme: l’oggetto non ha una forma esso è una forma. Qualsiasi campo percettivo si differenzia in uno sfondo e una forma o figura: riconoscere la figura dominante permette di riconoscere anche il bisogno in un determinato momento. Qualsiasi fenomeno osservato non è minimamente una realtà oggettiva bensì una interrelazione globale tra il fenomeno e il suo ambiente in un dato momento.

La Gestalt pertanto non ha la pretesa di essere un prolungamento o una revisione della psicoanalisi bensì ne trae ispirazione. Mostra anche una stretta parentela con le correnti orientali: la visione olistica della Gestalt richiama il taoismo: al terapeuta non interessa un indizio isolato ma le interconnessioni dell’individuo con il suo ambiente generale; La Gestalt eredita ricchezza da correnti filosofiche diverse e viene compresa nella psicologia umanista il cui principale obiettivo è quello di ricollocare l’uomo al centro della psicologia, divenuta sempre più scientifica, fredda, disumanizzata. Una terza forza, in sintesi, che si liberi dall’eccessivo dogmatismo della psicoanalisi ortodossa e del comportamentismo.

Fondamentalmente si tratta di restituire all’uomo tutta la sua dignità nel rispetto di tutte le dimensioni (sensazioni, bisogni vitali, emozioni) e il diritto di costruire tutta la sua unicità e specificità (unico, irripetibile, diritto alla differenza). Andare oltre all’avere e al fare, superare instancabilmente i propri limiti ed elaborare i propri valori individuali, sociali, spirituali.